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是有三个译本的，现在我们多用鸠摩罗什大师的这个译本。再读这个经的时候，你们一定有很多的疑问，不要怕有疑问，大家一定要注意这些疑问，不要掩盖它。比方说我提问吧，经中经常会提到，在第一品中就会讲到，说过去...
明海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771663.html
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语文，由竺法护、鸠摩罗什、沮渠京声三位翻为汉文，因此弥勒信仰也传入中国。接触了“弥勒经”及“弥勒像”就有大德信仰“弥勒”。早期最初信仰者是晋朝的释道安。由他和弟子发愿求生兜率净土，影响后来佛教中很多...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405171697.html
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fifth century A.D., Kumarajiva 鸠摩罗什 translated a large number of sutras on...
圣严法师
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342272988.html
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对话的一个结果表征。关于此一表征，鸠摩罗什门下的长安 叡 法师在其《喻疑》一文中，对三藏经典、《般若》、《法华》和《涅槃》等诸经的优劣提出见解，被认为是中国判教肇始之一 [xx] ，于此文中，便已初开...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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禅修特色，已为天台禅学所吸收。
再论禅宗，其接引初学摄心之方法。亦多以数息观入门。从原始、部派之声闻禅法转入大乘，公元5世纪初，鸠摩罗什（Kumarajiva，344-413或350-409）译...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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教 化天下之用。 公元四二三年北魏第三代君主太武帝即位，四二六年攻下长安， 四三九年灭北凉，统一华北地区。 以鸠摩罗什所译之诸经论为主的「 长安系佛教」， 及以昙无谶所译之诸经论为中心的「北凉...，页430-c ；「弥勒即自剃发出家学道，早起出家。即于是日初夜，降四种 魔」。其余如鸠摩罗什所译《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥 勒来时经》等，均载有弥勒降魔之事。 注54 参见张继昊，前...
陈华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
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《佛垂般涅槃略说教诫经》之略名，鸠摩罗什翻译，是佛祖于娑罗双树间将入涅槃前最后为弟子所说法要，其中深言持戒，指出“戒是正顺解脱之本”，“戒为第一安隐功德之所住处”，开篇佛祖“以戒为师”的遗训成为后世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
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此文明确说，窥基于咸亨三年（672年）在今太原平等寺宣讲鸠摩罗什翻译《维摩诘经》，而至咸亨五年则在今河北保定宣说《无垢称经》。 窥基在太原宣讲《维摩诘经》的平等寺，文献失载，但入唐日本僧人圆仁在《入...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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正藏52卷76页下）虔诚崇尚佛教；北方一些最高统治者，如后赵的石勒、石虎尊崇当时名僧佛图澄；前秦苻坚和后秦姚兴尤其推崇佛教，前者请道安讲道；后者请鸠摩罗什到长安译经。南朝各代帝王大都信崇佛教，其中最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
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一个地区的译师，不可避免要带上一个地区的意蕴。比如鸠摩罗什法师译的经，与玄奘法师译的经，那就不一样，他们很想客观，尽自己最大能力尽可能地做到客观，但你只要没究竟成佛，这个你就做不到。 所以，我...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08493073692.html